信ずるとは

　　　　　　　　　　　　第４回　等正覚にいたる

（１）信ずるとは

　願作仏心と度衆生心は如来の往相・還相の回向であると述べられてきましたが、その本願力回向を信ずるひとは等正覚にいたると詠われます。

　如来二種の回向１を
　　ふかく信ずるひとはみな
　　等正覚２にいたるゆゑ
　　憶念の心はたえぬなり（２４）

　注１　往相回向と還相回向。
　注２　仏の悟りである正覚のひとつ手前で、正覚にひとしいということ。菩薩５２階位の第５１位。左訓に「正定聚の位なり」とある。

　弥陀智願の回向の
　　信楽まことにうるひとは
　　摂取不捨の利益ゆゑ
　　等正覚にいたるなり（２５）

　表現は多少異なりますが、きっちり同じことを詠っています。まず弥陀の回向を「ふかく信ずる」、「信楽まことにうる」という言い回しに注目しましょう。普通の意味で「信じる」というのは、あることを真である（あるいは善である、美である）として、心の中に取り込み、それを手放さないようにすることです（しっかり握りしめています）。しかし、ここで弥陀の回向を「信ずる」というのは、それを心の中で握りしめるのではなく、むしろ心の汚れ、濁りが取り去られることで（信と訳されるプラサーダの原義は「濁りが澄む」ということです）、そこに弥陀の回向が届いていると気づいていることです。
　心の汚れ、濁りと言いましたが、心の「囚われ」と言った方が実情に即しているかもしれません。前に述べましたように（第２回、１０）、心が何かに囚われているときは、それに気づいていないという特質があります。それに気づいていないことが囚われていることの証拠です。そして気づいたときにはもう囚われていません。心が「わがもの」に囚われているとき（それが我執です）、それに気づいておらず、気づいたときにはもう囚われから抜け出ています（これが無我です）。

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