２０１３年９月８日（日）

　　　　　　　　　　　　　　　４．行巻（その１）
（１）第十七願
　教巻の冒頭は「往相の廻向について、真実の教行信証あり」でしたが、次の行巻の頭には「つつしんで往相の廻向を案ずるに、大行あり、大信あり。大行といふは、すなはち無碍光如来のみなを称するなり」とあります。
　「救われていく姿（往相）には行と信があり、行といいますのは弥陀の名号を称えることです」ということですが、それに続いて「それは如来の悲願にもとづいています」と述べます。そしてその願というのが第十七願だというのです。
　因みに次の信巻は第十八願、証巻は第十一願というように、それぞれもとになる願があります。それぞれの巻の冒頭にそれらの願名が掲げてありますので「標挙（ひょうこ）の願」と呼ばれます。
　行巻に入ってまず疑問として浮かび上がるのが、どういう訳で行巻の標挙の願が十七願なのかということです。何はともあれ、第十七願を上げておきましょう。「たとひわれ仏をえたらんに、十方世界の無量の諸仏、ことごとく咨嗟して（ほめたたえて）わが名を称せずといはば、正覚をとらじ」。
　ここで四十八願の形式について見ておきましょう。すべての願の冒頭に「設我得仏（たとい、われ仏となるをえんとき）」、つまり「たとえ私が仏となるとしましても」という文句が来て、末尾は「不取正覚（正覚を取らじ）」、つまり「決して悟りを開きません」という文句で閉じられます。そしてその間に「かくかくしかじかのようであるならば」という内容が盛られるのです。
　例えば第一願は「たとい、われ仏となるをえんとき、国に地獄、餓鬼、畜生あらば、正覚を取らじ」となっています。つまり「たとえ私が仏となるとしましても、私の国の中に地獄や餓鬼や畜生があるようでしたら、私は悟りを開きません」ということです。このように否定の形で「私の国の中に三悪道がないようにしたい」と強く願っているのです。