２０１３年９月２２日（日）

　　　　　　　　　　　　　５．行巻（その２）
（１）不廻向の行　
　念仏の行を明らかにするために、多くの経・論・釈が引用されていますが、その最後に法然の『選択本願念仏集』から次の有名な文（「三選の文」）が引かれます。
　「それすみやかに生死をはなれんとおもはば、二種の勝法のなかに、しばらく聖道門をさしおきてえらんで浄土門にいれ。浄土門にいらんとおもはば、正雑二行のなかに、しばらくもろもろの雑行をなげすてて、えらんで正行に帰すべし。正行を修せんとおもはば、正助二業のなかになを助業をかたはらにして、えらんで正定業をもはらにすべし。正定の業といふは、すなはちこれ仏名を称するなり。みなを称すればかならず生ずることをう。仏の本願によるがゆへに。」
　まず聖道門を捨てて浄土門を選ぶ、次に雑行を捨てて正行（読誦、観察、礼拝、称名、讃嘆供養）を選ぶ、最後に助業（称名以外の四業）を捨てて正定業（称名）を選ぶ、というので三選の文と呼ぶのですが、この文章は最後の一文「仏の本願によるがゆへに」によってピシッと締められます。われらが勝手に浄土門を選び、正行を選び、正定業を選ぶのではなく、弥陀の本願がその選択をしてくださったということです。要するに、称名念仏を選ぶのはわれらではなくて阿弥陀仏であるということ、ここにこの文の核心があります。
　かくして親鸞はこれまでの引用を総括してこう述べるのです。「あきらかに知んぬ、これ凡聖自力の行にあらず。ゆゑに不廻向の行と名づくるなり。」（以上の経・論・釈の文によって、本願の念仏は、凡夫であれ聖者であれ、みずからのはからいによってなす行ではないことが明らかです。だからこそ行者のほうからは不廻向の行と名づけられるのです。）