２０１４年１月７日（火）

　「真か偽か」はある認識の内容に関わり、あることの気づきそのものには当てはまりません。
　「これはＡである」が真だとしますと、「これはＢである」は偽です。でも、あることに気づくことが真だとしても、気づかないのを偽とは言えません。それはただ気づかないだけのことです。周りの人が「ぼくは気づかないのに、きみが気づくのはおかしい」と言おうが、ぼくがあることに気づいたことは梃子でも動きません。その意味で気づきは絶対的ですが、だからと言って他の人が気づかないのはまた如何ともしがたい。「ぼくが気づいたのに、きみが気づかないのはおかしい」と言うこともできないのです。
　あることに気づいたのちに、気づいていなかったそれまでをふり返ってみましょう、どんなふうに見えるか。
　ぼくがよく持ち出すのは、百人一首のあの歌です。「あひみてののちのこころにくらぶれば、昔はものをおもはざりけり」。「あひみる」とは男女が契りを結ぶということでしょう。ですから「あひみてののちのこころ」とは恋の切なさに気づいたいまということ。その「いま」から、まだ気づいていなかった昔をおもいやると、ものを思うこともなくのほほんと生きていたことだなあ、と述懐しているのです。このこころの動きを見て、まず思いますのは「驚き」の大きさです。
　これまでの自分といまの自分ではこんなにも違うという驚き。これまでの自分はいったい何をしていたのだろうと愕然とします。