２０１４年１月１１日（土）

　「こんにちは」の声が「そのままで救われている」と聞こえる人と、ただ「こんにちは」としか聞こえない人に戻りましょう。
　「こんにちは」としか聞こえない人が「そのままで救われている」と聞こえる人に、どうしてそんなふうに聞こえるのかと尋ねても、尋ねられた側は「いや、自分にはそう聞こえるのです」としか答えられないでしょう。ですから「そのままで救われている」と聞こえるのが真で、ただ「こんにちは」としか聞こえないのは偽であると言うことはできません。
　浄土門が真で、聖道門は偽、というわけではないということです。念仏往生が真で、諸行往生は偽、でもないのです。前者は本願他力に気づいているが、後者は本願他力に気づいていないだけのことです。気づいているのが真だとしても、気づいていないのを偽ということはできません。では何と言えばいいか。そこで仮（化）ということばが登場します。いまはまだ気づいていないが、いつか気づくに違いない。いまはその途上にあるということで仮（化）と呼ばれるのです。
　「顕彰隠密」という難しいことばも、表に顕われている（顕彰）のは真実への途上にある仮の姿で、その裏には真実が隠されている（隠密）ということです。第十九願は表では諸行往生を勧めている（顕彰）が、実はその裏で真実の念仏往生を説いている（隠密）のだと。第二十願も同じことです。表では自力の念仏を勧めている（顕彰）が、本当は如来回向の念仏を説いている（隠密）というのです。
　十九願の諸行往生も二十願の自力念仏も、十八願の他力念仏への途上にある仮の姿にすぎないのです。