慈信房善鸞

（２）慈信房善鸞

　いよいよ慈信房善鸞に宛てた手紙です。９月２日の日付けしかありませんが、第９通と同じ建長７年９月２日だと推定されます。その根拠は第９通のところで述べました。善鸞宛ての手紙として残されているのは３通で、この手紙(第１０通)と、同じ『親鸞聖人御消息集』の第１１通、そして高田専修寺蔵の古写消息(いわゆる義絶状)です。この手紙は９月２日付け、第１１通は１１月９日付け、そして義絶状は５月２９日付けとなっています。
　義絶状には５月２９日の日付けの後に、善鸞によって「同六月廿七日到来、建長八年六月廿七日註之」と書き加えられていますから、建長８年のことに間違いないでしょう。この建長８年５月２９日を基準にしますと、第１０通と第１１通はその前年、建長７年の９月２日と１１月９日に書かれたものと考えられます。この建長７年から８年の時期に関東では大きな混乱が起こっていたことは繰り返し述べました。
　親鸞の手紙の中に慈信房善鸞の名が出てくるものが２通あります。一つは『親鸞聖人御消息集』第１２通、正月９日付け真浄坊宛の手紙で、もう一つは『血脈文集』第２通、５月２９日付け性信房宛の手紙(いわゆる義絶通告状)です。この義絶通告状は慈信房宛の義絶状と同じ日付けとなっており、建長８年の５月２９日である事は間違いないでしょう。そして真浄坊宛の手紙もその内容からして同じ建長８年の正月９日と考えられます。
　そこで、先の善鸞宛の３通を含めた全５通を書かれた順番に並べてみますと、次のようになります。
　　１．建長７年９月２日　　　慈信房宛　　『御消息集』第１０通
　　２．建長７年１１月９日　　慈信房宛　　『御消息集』第１１通
　　３．建長８年正月９日　　 真浄坊宛　　『御消息集』第１２通
　　４．建長８年５月２９日　　慈信房宛　　『古写消息』(義絶状)
　　５．建長８年５月２９日　　性信房宛　　『血脈文集』第２通(義絶通告状)