善導の文

　　　　　　　　　　　　　　　第７回

（１）善導の文

　さて『唯信鈔』に引用されている三つ目の文、善導の『法事讃』の文です。

　　極楽無為涅槃界（ごくらくむいねはんがい）
　　随縁雑善恐難生（ずいえんぞうぜんくなんしょう）
　　故使如来選要法（こしにょらいせんようぼう）
　　教念弥陀専復専（きょうねんみだせんぶせん）

　読み下しますとこうなります。

　　極楽は無為涅槃の界なり。
　　随縁の雑善（それぞれの縁に応じてなすさまざまな善）おそらくは生じがたし。
　　ゆゑに如来、要法（往生のための肝要な方法）を選びて、
　　教えて弥陀を念ぜしめて、もつぱらにしてまたもつぱらならしめたまへり。

　これまでの流れをおさらいしておきますと、聖覚はまず第１７願のこころを表すものとして法照の文を引き（第２回から第４回に取り上げました）、次に第１８願のこころを明かすものとして慈愍の文を引いたのでした（第５回、第６回がそれに当ります）。
　そのあと聖覚は難行・易行の違いを明らかにして、こう言います、「浄土門にいりて諸行往生をつとむる人は海路にふねにのりながら、順風をえず、ろをおし、ちからをいれて、しほぢ（潮路）をさかのぼり、なみまをわくるにたとふべきか」と。
　そして次に専修・雑修（せんじゅ・ざっしゅ）の二行を比較して、こう言います、「善導和尚ののたまはく“専をすてて雑におもむくものは、千の中に一人もむまれず、もし専修のものは、百に百ながらむまれ、千に千ながらむまる”といへり」と。そしてこの「極楽無為涅槃界、云々」の文がそれに続くのです。
　この流れからしまして、ここでは専修念仏がテーマとなっているのですが、それに対する親鸞の注釈は縦横無尽にひろがり、味わい深いことばが次々と出てきます。結構長いので３段に分けまして、今回はその第１段で「極楽無為涅槃界」の解説です。それをさらに二つに分け、まず前段から。