至誠心

（９）至誠心　

　聖覚は善導の「もし（三心のうち）一心かけぬればすなはち生ずることを得ず」を引用した後、三心（至誠心、深信、回向発願心）のそれぞれについて解説していくのですが、至誠心に関連して、「ほか（外）には善心あり、たうときよしをあらはして、うちには不善のこころもあり、放逸のこころもあるなり。これを虚仮のこころとなづけて、真実心にたがえる相とす」と述べます。
　そしてそのすぐあとにこれまた善導の「不得外現賢善精進之相内懐虚仮（外に賢善精進の相を現じ、内に虚仮を懐くことを得ざれ）」を引用するのです。これは『観経疏』「散善義」に出てくることばで、「内にいつわりのこころを懐きながら、善人のような顔をしてはいけません」ということです。
　上に普通の読み方を示しました、「外に賢善精進の相を現じ、内に虚仮を懐くことを得ざれ」と。法然も聖覚もこう読んだに違いありません。ところが親鸞はこう読むのです、「外に賢善精進の相を現ぜざれ、内に虚仮を懐けばなり」と。これは読み下しとしては少々無理があると言わざるをえませんが、でも親鸞にはそうとしか読めない。
　ふたつの読みの違いは明らかでしょう。前者は「内に虚仮を懐くことを得ざれ」と言うのですから、「まことのこころ」になりうると考えています。われらのうちに「虚仮のこころ」があるのは確かだが、努力すれば「まことのこころ」になれるのだと。
　ところが後者は「内に虚仮を懐けばなり」と断定します。われらのこころは虚仮に決まっていると言うのです。どう転んでも「まことのこころ」になどなれるわけがない。「悪人であっても、努力することで善人になれる」と言うのと、「われらは骨の髄まで悪人で、どう頑張っても善人にはなれない」と言うのとの違いです。