本文６

　　　　　　　　　　　　第４回　いづくんぞ思議すべきや

（１）本文６

　『浄土論』曰（じょうどろんにいはく）、「経言（きょうにのたまはく）、若人但聞彼国土清浄安楽（にゃくにんたんもんひこくどしょうじょうあんらく）　剋念願生（こくねんがんしょう）　亦得往生（やくとくおうじょう）　即入正定聚（そくにゅうしょうじょうじゅ）　此是国土名字為仏事（しぜこくどみょうじいぶつじ）、安可思議（あんかしぎ）」とのたまへり。この文のこころは、もしひと、ひとへにかのくにの清浄安楽なるをききて、剋念してむまれむとねがふひとと、またすでに往生をえたるひとも、すなわち正定聚にいるなり。これはこれ、かのくにの名字をきくに、さだめて仏事をなす、いづくんぞ思議すべきや、とのたまへるなり。安楽浄土の不可称・不可説・不可思議の徳を、もとめずしらざるに、信ずる人にえしむとしるべし、となり。

　（現代語訳）『浄土論註』に「経にのたまはく、もし人ただかの国土の清浄安楽なることを聞きて、剋念して生ぜんと願ぜんものと、また往生を得るものとは、すなはち正定聚に入ると。これはこれ国土の名字仏事をなす。いづくんぞ思議すべきや」と説かれています。これは、「もし、かの浄土がいかに清浄で安楽であるかを聞き、心からその浄土に生まれたいと願う人があれば、またすでに往生している人も、ただちに正定聚の位に入ることができるのです。これはかの浄土の名を聞くだけで、その名が人々を救う仏の働きをしているのです。どうして思いはかることができましょうか」と説いています。安楽浄土が持っている、称えることも、説くことも、思いはかることもできない徳を、それを求めることも知ることもなくても、本願を信じる人に得させてくださるということです。