行為と行為主体

（５）行為と行為主体

　「このすでに実在する行為主体は、すでに実在する行為をなさない。未だ実在していない行為主体もまた、未だ実在していない行為をなそうとは思わない」という謎めいたことばをぼく流に分かりやすく（？）言い直してみましょう。
　まず「すでに実在している行為主体は」とは、「いまここに行為している人がいる」ということです。つづく「すでに実在する行為をなさない」とは、「その人はもうすでに行為しているのだから、その上にさらに行為するというのはおかしい」ということです。次の「未だ実在していない行為主体もまた」とは「まだ行為をしていない人は」ということで、「未だ実在していない行為をなそうとは思わない」とは「まだ行為していないのだから、実在しない行為をなそうとしているというのはおかしい」ということです。
　ぼくらは、誰かが行為をするということは、まず行為の主体である誰かがいて、そしてその誰かが行為をする、というように受けとめます。行為主体と行為とを別々のものと考えるのです。しかし龍樹は、行為の主体があるということは、もう行為しているということだから、その上にさらに行為があるのはおかしいと言うのです。このようにして「行為主体が有り、それとは別に行為が有る」とする見方（これが有見です）を退けます。
　では龍樹は「行為主体は無く、また行為も無い」（これが無見です）とするのでしょうか。そうではありません。
　同じ第８章第１２詩にこうあります、「行為によって行為主体がある。またその行為主体によって行為がはたらく。その他の成立の原因をわれわれは見ない」。こちらに行為が有り、あちらに行為主体が有る、というのではなく、行為によって（縁って）行為主体があり、行為主体によって（縁って）行為がある、というように互いにつながりあって存在しているということです。

タグ：親鸞を読む