『大智度論』

（１５）『大智度論』

　龍樹讃の最後の三首を一気に読みましょう。

　「『智度論』にのたまはく　如来は無上法皇なり　菩薩は法臣（ほっしん）としたまひて　尊重（そんじゅう）すべきは世尊なり」（第８首）。
　「『大智度論』におしえては、この上なきは如来なり。菩薩如来につかえては、いつも如来を尊重す」。

　「一切菩薩ののたまはく　われら因地にありしとき、無量劫をへめぐりて　万善諸行を修せしかど」（第９首）。
　「菩薩はみんな口々に、修行の身をば述懐し、これまで長い時間かけ、厳しい修行つみたれど」。

　「恩愛（おんない）はなはだたちがたく　生死はなはだつきがたし　念仏三昧行じてぞ　罪障を滅し度脱せし」（第１０首）。
　「恩愛はなはだたちがたく、生死はなはだつきがたし。南無阿弥陀仏ありてこそ、罪の身のまま救われし」。

　この三首は『大智度論』の一節をもとに詠われています。その一節において、念仏には三つの意味があるとして、まず「第一には仏はこれ無上法王なり、菩薩は法臣とす。たうとくするところ、おもんずるところただ仏世尊なり。このゆへにまさにつねに念仏すべきなり」ということ。そして第二に、もろもろの菩薩が「われ曠劫よりこのかた、…禅定、智恵、無量の行願、仏によりて成ずることをえたり。報恩のためにゆへに、つねに仏にちかづかんことを願ず」ということ、さらに第三に、同じくもろもろの菩薩が「われ因地にして悪知識にあふて般若を誹謗して悪道に堕しき。無量劫をへて余行を修すといへども、いまだいづることあたはず。のちに一時において善知識のほとりによりしに、われををしへて念仏三昧を行ぜしむ。…まさに解脱することをえしめたり。この大益あるがゆへに願じて仏をはなれず」ということを上げているのです。

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