涅槃の門

（８）涅槃の門

　この和讃のなかで「涅槃の門に入る」ということばが印象的です。「涅槃に入る」のではありません、「涅槃の門に入る」のです。曇鸞は『論註』において、「かの世界（安楽浄土）の相を観ずるに、三界（欲界・色界・無色界、迷いの世界）の道に勝過せり」という文を注釈するなかで「煩悩を断ぜずして、涅槃分をう」と述べています。「涅槃をう」とすればいいと思うのですが、「涅槃分をう」としているのです。その意図を汲んで親鸞はここで「涅槃に入る」とはせず、「涅槃の門に入る」と詠んでいるに違いありません。
　涅槃に入るとは、煩悩から解脱するということですから、これは生きている間にできるとは思えませんが、しかし涅槃の門に入ることはできる。曽我量深氏の名言、「浄土は彼岸にあれども、浄土の門は此岸にあり」を思い出します（量深氏はこれをこの和讃から思いつかれたのかもしれません）。生きているうちに浄土そのものに入れそうにはありませんが、しかし浄土の門に入ることはできるということです。煩悩がある限り仏になることはできませんが、すでに仏とひとしいと気づくことはできる。「信心のひとはその心すでにつねに浄土に居す」（『末燈鈔』第３通）とあるように、信心のひとは、身は穢土にあるままで、こころはすでに浄土にあるのです。
　では涅槃の門はどこにあるのか。
　この門はだれかれに「ほら、そこにある」と指さして示せるものではなく、そこを入った人自身が、「あゝ、これが涅槃の門か」と気づくだけです。この門は前方にはなく、後方にあると言ってもいい。前方に門を見つめながら「よし、あの門を入ろう」とするものではなく、門を入ったあと、ふりかえって「あゝ、門を入ったのだ」と気づくのです。それは本願に遇ったときです。「あひがたくしていまあふことをえたり」（『教行信証』序）と思えたとき、もうその門を入っているのです。

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