偈文１０

　　　　　　　　　　　　第１０回　龍樹－有無の見

（１）偈文１０

　釈迦如来楞伽山（しゃかにょらいりょうがせん） 　釈迦如来、楞伽山にして、
　為衆告命南天竺（いしゅごうみょうなんてんじく） 衆のために告命したまわく、「南天竺に、
　龍樹大士出於世（りゅうじゅだいじしゅっとせ） 　龍樹大士、世に出でて、
　悉能摧破有無見（しつのうざいはうむけん） 　　　悉く能く有無の見を摧破せん。
　宣説大乗無上法（せんぜつだいじょうむじょうほう）大乗無上の法を宣説し、
　証歓喜地生安楽（しょうかんぎじしょうあんらく） 歓喜地を証して安楽に生ぜん」
と。
　
　（現代語訳）　釈迦如来が楞伽山において人々に向かってこう説かれた、「これより後、南インドに龍樹大士が世に出て、有にとらわれた考え方、また無にとらわれた考え方を悉く打ち砕くであろう。また大乗のこのうえない真実の教え、すなわち本願念仏の教えを説きひろめ、不退転・歓喜の境地を得て、安楽浄土に往生するであろう」と。

　七高僧の最初は龍樹です。龍樹とくれば「中観の哲学者」というのが相場で、『中論』を見る（読んだ、とはとても言えません）限り、これぞ論理の人というイメージです。論理を尽くし、とことんまで追いつめて、「空」の哲理に至った人で、それがどうして浄土の教えの祖とされるのか、誰しも戸惑うのではないでしょうか。前に「論理のことば」と「物語のことば」についてお話しましたが（第５回「弥陀と釈迦」）、『中論』は「論理のことば」で埋め尽くされているのに対して、『無量寿経』は「物語のことば」で書かれていますから、その落差の大きさに戸惑わざるを得ないのです。

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