偈文１１

　　　　　　　　　第１１回　龍樹－すなはちのとき必定にいる

（１）偈文１１

　顕示難行陸路苦（けんじなんぎょうりくろく）　　 　 難行の陸路、苦しきことを顕
示して、
　信楽易行水道楽（しんぎょういぎょうすいどうらく） 易行の水道、楽しきことを信楽せしむ。
　憶念弥陀仏本願（おくねんみだぶつほんがん）　　　　 弥陀仏の本願を憶念すれば、
　自然即時入必定（じねんそくじにゅうひつじょう）　 　自然にすなはちのとき必定にいる。
　唯能常称如来号（ゆいのうじょうしょうにょらいごう） 唯能く常に如来の号を称して、
　応報大悲弘誓恩（おうほうだいひぐぜいおん）　　 　 大悲弘誓の恩を報ずべし。

　（現代語訳）　龍樹は『十住毘婆沙論』においてこう説いています、「釈迦如来は、陸路を歩行するのは困難で苦しく、水路を乗船するのは易しく楽しいものと教えてくださいました。阿弥陀如来の本願がこころにありさえすれば、おのずからにして、そのまま正定聚不退の位に入るのです。ただただいつも南無阿弥陀仏を口にして、弥陀の本願のご恩を感謝せずにはおれません」と。

　真理そのものの気づきを語るのに、「論理のことば」による難行道と、「物語のことば」による易行道があることを見てきました。龍樹はそのコントラストを「陸道の歩行はすなはちくるしく、水道の乗船はすなはちたのしきがごとし」（『十住毘婆沙論』）と述べ、前者を「勤行精進」の道と言い、後者を「信方便の易行」と言います。そして後者について「ひとよくこの仏（阿弥陀仏）の無量力功徳を念ずれば、すなはちのときに必定（必ず仏になる身に定まること、正定聚・不退と同じ）にいる」（同）と述べるのです。

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