本文４

　　　　　　　　　第３回　横超はすなわち他力真宗の本意なり

（１）本文４

　又言「必得超絶去　往生安養国　横截五悪趣　悪趣自然閉　昇道無窮極　易往而無人　其国不逆違　自然之所牽」
　
　「必得超絶去往生安養国（しつとくちょうぜつこおうじょうあんにょうこく）」といふは、必はかならずといふ。かならずといふは、定まりぬといふこころなり。また自然といふこころなり。得はえたりといふ。超はこえてといふ。絶はたちすてはなるといふ。去はすつといふ、ゆくといふ、さるといふなり。娑婆世界をたちすてて、流転生死をこえはなれて、ゆきさるといふなり。安養浄土に往生をうべしとなり。安養といふは、弥陀をほめたてまつるみこととみえたり。すなわち安楽浄土なり。「横截五悪趣悪趣自然閉（おうぜつごあくしゅあくしゅじねんぺい）」といふは、横はよこさまといふ。よこさまといふは、如来の願力を信ずるゆゑに、行者のはからひにあらず。五悪趣を自然にたちすて、四生をはなるるを横といふ。他力とまふすなり。これを横超といふなり。横は竪（しゅ）に対することばなり。超は迂（う）に対することばなり。竪はたたさま、迂はめぐるとなり。竪と迂とは自力聖道のこころなり。横超はすなわち他力真宗の本意なり。截といふは、きるといふ。五悪趣のきづなをよこさまにきるなり。（以下、本文５）

　またのたまはく、「かならず超絶して去（す）つることを得て、安養国に往生して、横に五悪趣を截（き）り、悪趣自然に閉じん。道に昇るに窮極（ぐごく）なし。往き易くして人なし。その国逆違せず、自然の牽くところなり」。
　
　「必得超絶去往生安養国」と言いますのは、必は「かならず」ということです。かならずと言うのは、定まるということ、あるいは自然ということです。得は「得た」ということ、超は「こえて」ということ、絶は「断ち切って捨て、離れる」ということ、去は「捨てる」ということ、「往く」あるいは「去る」ということです。娑婆世界を断ち切って捨て、流転生死の世界を超え離れて、去り往くということです。安養浄土に往生するということです。安養と言いますのは、弥陀をほめて言うことばで、安楽浄土のことです。「横截五悪趣悪趣自然閉」と言いますのは、横は「よこさまに」ということです。｢よこさまに」と言いますのは、如来の願力を信じるのですから、行者のはからいではないということです。天、人間、餓鬼、畜生、地獄の迷いの世界を自然に断ち切り、胎生、卵生、湿生、化生の四つの生を離れることを「横」と言うのです。それを他力と言うのです。また横超とも言います。横は竪に対することばで、超は迂に対することばです。竪は「たて」ということ、迂は「めぐる」ということです。竪と迂とは自力聖道のこころです。それに対して、横超は他力の真実の教えの本意です。截とは「きる」ということ、五つの迷いの世界の絆をよこさまにきることです。

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