内心外道に帰敬せり

　　　　　　　　　　　第１２回　愚禿悲嘆述懐（つづき）

（１）内心外道に帰敬せり

　愚禿悲嘆述懐のつづきですが、これまでとは色合いが異なってきます。

　五濁増１のしるしには
　　この世の道俗ことごとく
　　外儀（げぎ）は仏教のすがたにて
　　内心外道を帰敬（ききょう）せり（１００）

　かなしきかなや道俗の
　　良時・吉日えらばしめ
　　天神・地祇２（てんじん・じぎ）をあがめつつ
　　卜占祭祀３（ぼくせんさいし）つとめとす（１０１）

　注１　劫濁・見濁・煩悩濁・衆生濁・命濁の五濁が盛んとなること。
　注２　梵天・帝釈天などの天の神と、堅牢地祇・竜王などの地の神。ここでは日本の神々も含めている。
　注３　左訓に「うら（うらない）、まつり、はらへ（おはらい）」とある。

　これまでは、外に「賢善精進」の相をとりつつ、内は「虚仮不実」の身であることを悲嘆してきましたが、これからは、道俗が外に「仏教のすがた」をとりつつ、内は外道の「卜占祭祀」にこころを寄せていることが嘆かれます。そしてこれまでは、親鸞自身の偽らざるありようを悲嘆していましたが、これからは、世の「道俗」たちの嘆かわしい姿を暴き出すという趣向となります。仏教の名のもとに卜占祭祀をこととするというのは、昔も今も変わりなく続いています。天地の神々にこの世の幸せを祈るのとまったく同じように、仏にも「商売繁盛、家内安全、病気平癒」をお願いして何ら怪しまない。神仏習合ここに極まれりというありようです。
　外道の卜占祭祀と仏教の教えは根本的に異なるはずなのに、どうしてそれが習合してしまい、神と仏が一緒になってしまうのか。神社と仏閣は外観が違うだけで、そこでわれらがすることは同じ、つまり「世の幸せを祈る」ことになるのか。ここにはじっくり考えなければならないことがありそうです。

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