ただ信心

（１９）ただ信心

　しつこいようですが、もういちど往生とは何かを確認しますと、「いま、ここにはたらいている本願力をわが身に感じている」ことです。本願力に生かされていると感じていることです。としますと、本願力がなければ往生がないのはもちろんですが、でもそれをわが身に感じなければまた往生はありません。そしてそれを感じることが信心に他なりませんから、その意味では本願力プラス信心イコール往生であると言えます。本願力はいつでもどこでもだれにでもはたらいているのですが、でもそれを感じませんと（これまでは「気づかないと」と言ってきましたが、同じことです）、本願力はどこにもなく、したがって往生もまたありません。
　さてしかし本願力のはたらきに信心をプラスすると言っても、それをわれらがするのではありません。そんなことをしようとしてもできるものではありません。
　信心とは本願力のはたらきを感じることだと言いましたが、どんなことであれ、それが感じることである場合、われらが感じようとして感じられるものでしょうか。たとえば暑いという感覚を考えますと、どんなに暑くても涼しい顔をしている人がいるとしましょう。その人に「こんなに暑いのに暑さを感じないのはおかしいよ」と言ってみても、その人が暑さを感じないのは何ともなりません。その人が「そうか、今日は暑いのだから、暑さを感じるようにしよう」と思っても、そのように感じられるわけではないでしょう。
　感じることはわれらの意のままにはならないのです。
　何かを感じるとき、その感覚はわれらにおいて起こっていますが、でも、われらが起こしているのではなく、その何かが起こしているのですから、われらの意のままにはなりません。本願力のはたらきを感じるということも、本願力のはたらきそのものが起こしているのであり、われらが起こしているわけではありません。親鸞が「信は願より生ずれば　念仏成仏自然なり」（高僧和讃、善導讃）と言うように、信心、すなわち本願力の感受は、本願力そのものから生じるのであって、われらが本願力に加えているのではないのです。
　さてしかし、本願力はいつでもどこでもだれにでもはたらいているのに、それを感受する人（信じる人）としない人（信じない人）がいるというのはどういうわけでしょう。

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