法照（ほっしょう）の文

　　　　　　　　　　　　　第２回

（１）法照（ほっしょう）の文

　見てきましたように、親鸞ははじめに「唯信鈔」という題名について注釈を施しています。そしてそれに続いて、法照の次の偈文について詳しく注釈していきます。

　　如来尊号甚分明（にょらいそんごうじんふんみょう）
　　十方世界普流行（じゅっぽうせかいふるぎょう）
　　但有称名皆得往（たんうしょうみょうかいとくおう）
　　観音勢至自来迎（かんのんせいしじらいこう）

　読み下しますと、「如来の尊号は甚だ分明なり。十方世界に普く流行せしむ。ただ名を称するのみありて、皆往くことを得。観音・勢至おのづから来り迎えたまふ」となります。訳すまでもないと思いますが、こんな意味です、「弥陀の名号は明々白々であり、世界中にあまねく行き渡っています。ただそれを称えるだけで、みな浄土へ往生できるのです。観音・勢至の両菩薩が自ら迎えにきてくださいます」。
　法照禅師とは唐代の僧で、『五会法事讃（ごえほうじさん）』をあらわし、この偈文もそこから引かれています。聖覚が『唯信鈔』にこの文を引用しているのですが、何の解説もありませんので、「ゐなかのひとびとの」ためにその意味を噛み砕いておこうという訳です。
　聖覚がどうしてこの文を引いたかを手短に説明しておきます。
　『唯信鈔』はこんなことばで始まります、「夫（それ）生死をはなれ仏道をならむとおもはむに、ふたつのみちあるべし。ひとつは聖道門、ふたつには浄土門なり」と。そして聖道門は「行をたて功をつみて今生に証をとらむとはげむ」のに対して、浄土門は「順次生（来生）に浄土にむまれて、浄土にして菩薩の行を具足して、仏にならむと願ずる」のです。