９月９日（金）

　「東ニ病気ノコドモアレバ　行ッテ看病シテヤリ　西ニツカレタ母アレバ　行ッテソノ稲ノ束ヲ負ヒ　南ニ死ニサウナ人アレバ　行ッテコハガラナクテモイヽトイヒ　北ニケンクヮヤソショウガアレバ　ツマラナイカラヤメロトイヒ　ヒデリノトキハナミダヲナガシ　サムサノナツハオロオロアルキ　ミンナニデクノボートヨバレ　ホメラレモセズ　クニモサレズ　サウイフモノニ　ワタシハナリタイ」。
　何度読んでもじんわりと感動させてくれることばですが、これこそ還相の姿ではないでしょうか。
　「東ニ病気ノコドモアレバ　行ッテ看病シテヤ」るのは、『歎異抄』第４章のことばでは「ものをあはれみ、かなしみ、はぐくむ」ことでしょう。慈悲のこころ、利他のこころでしょう。親鸞はこれを「聖道の慈悲」と呼び、「おもふがごとくたすけとぐること、きはめてありがたし」といかにも否定的に評価します。そこに違和感を感じてしまうのですが、その違和感を解消する決め手となるのが「ミンナニデクノボートヨバレ　ホメラレモセズ　クニモサレズ」ということばであるような気がします。
　鳩の話に絡めますと、森の火を羽ばたきの水で消そうとするようなものは「デクノボー」でしょう。そんなことをしても「ホメラレモ」しないでしょう。でも必死に火を消そうとする。自分を育ててくれた森が焼けるのを悲しんで、何とかしなければと思う。じっとしていられない。ここがいわゆる「聖道の慈悲」とは違うところではないでしょうか。「聖道の慈悲」は、「ものをあはれみ、かなしみ、はぐく」みながら、それを誇りに思い、こころのどこかで「ホメラレ」たいと思っています。「けっこう立派じゃないか」と自分をほめています。