物語を信じるなんて

　　　　　　　　　　　　　　第９章　物語と他力

（１）物語を信じるなんて

　この間のことですが、こんなことがありました。ぼくの親鸞講座を受けてくださっている方が、「正信偈」の一節に「釈迦如来、楞伽山（りょうがせん）にして、衆のために告命したまはく、南天竺に龍樹大士世に出でて、ことごとくよく有無の見を摧破（さいは）せん」とあることについて、これはどの経典に出ているのかと質問され、ぼくが「『楞伽経』に書かれているとのことですが、それもまた伝承でしょう」と答えますと、「そんな伝承にもとづいて教えを説いていいものだろうか」と強い不信感を表明されました。この不信感は物語に向けられています。「仏教が物語なんて」という感覚です。
　さてしかし、いまさら言うまでもないことですが、本願他力の教えはそもそもからして物語にもとづいています。それは「法蔵菩薩因位のとき（果位としての仏になる前、という意味）、世自在王仏のみもとにありて云々」（親鸞「正信偈」）という説き方からして明らかなように、「法蔵菩薩の物語」としてはじまるわけです。先ほどの不信感を表明された方は浄土の教えについてしばしば「霧のなかにあるような」という思いを吐露されますが、それはこの「物語を信じる」という一点に関わっていると思われます。そしてここには事実が「ほんとう」で価値があり、物語は「にせもの」で無価値であるという感覚が潜んでいます。この骨の髄まで染み込んだ感覚から自由になるために、これ以上に「ほんとう」のことはないと思われるわれらの日常の営みが、実は物語の上に成り立っていることを考えてみたいと思います。
　われらは「これは〈わがもの〉である」と、何の躊躇いもなく、何の疑問もなく、あっけらかんと言いあっています。
　しかしそのことに真正面から疑問をぶつけた人がいます、これはそれほど当たり前のことなのだろうか、と。ジャン・ジャック・ルソーです。ぼくは若いころ彼の『人間不平等起源論』を読んだとき、眼からうろこが落ちる思いがしました。その一節を上げておきましょう。「ある土地に囲いをして『これはおれのものだ』と言うことを思いつき、人々がそれを信ずるほど単純なのを見いだした最初の人間が、政治社会の真の創立者であった。杭を引き抜き、あるいは溝を埋めながら、『こんな詐欺師の言うことを聞くのは用心したまえ。産物が万人のものであり、土地がだれのものでもないということを忘れるならば、君たちは破滅なのだ！』と同胞たちに向かって叫んだ人があったとしたら、その人はいかに多くの犯罪と戦争と殺人と、またいかに多くの悲惨と恐怖とを、人類から取り除いてやれたことだろう」（『世界の名著』）。

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