人に就いて信を立つ

（１０）人に就いて信を立つ

 深心釈の第四段です。

 釈迦一切の凡夫を指勧（しかん）して、この一身を尽して専念専修して、捨命以後さだめてかの国に生るれば、すなはち十方諸仏ことごとくみな同じく讃め、おなじく勧め、おなじく証したまふ。なにをもつてのゆゑに、同体の大悲なるがゆゑに。一仏の所化は、すなはちこれ一切仏の化なり。一切仏の化は、すなはちこれ一仏の所化なり。すなはち『弥陀経』のなかに説かく、〈釈迦、極楽の種々の荘厳を讃嘆したまふ。また一切の凡夫を勧めて、一日七日、一心に弥陀の名号を専念せしめて、さだめて往生を得しめたまふ〉と。次下の文にのたまはく、〈十方におのおの恒河沙等の諸仏ましまして、同じく釈迦よく五濁悪時・悪世界・悪衆生・悪見・悪煩悩・悪邪無信の盛りなる時において、弥陀の名号を指讃して衆生を勧励せしめて、称念すればかならず往生を得と讃じたまふ〉と。すなはちその証なり。また十方の仏等、衆生の釈迦一仏の所説を信ぜざらんをおそれて、すなはちともに同心同時におのおの舌相を出して、あまねく三千世界に覆ひて誠実（じょうじつ）の言を説きたまはく、〈なんだち衆生、みなこの釈迦の所説・所讃・所証を信ずべし。一切の凡夫、罪福の多少、時節の久近（くごん）を問はず、ただよく上百年を尽し、下一日七日に至るまで、一心に弥陀の名号を専念して、さだめて往生を得ること、かならず疑なきなり〉と。このゆゑに一仏の所説をば、すなはち一切仏同じくその事を証誠（しょうじょう）したまふなり。これを人に就いて信を立つと名づくるなり。乃至

 先の文で「ただ仏語を深信せよ」と言われていましたが、ここではその仏を釈迦仏と他の諸仏に分けた上で、「一仏（釈迦）の所化は、すなはちこれ一切仏（他の諸仏）の化なり。一切仏の化は、すなはちこれ一仏の所化」であることが述べられます。釈迦と諸仏は一体（同体の大悲）であるということです。そしてこのことを指して「人に就いて信を立つ（就人じゅにん立りっ信しん）」と言われ、次の段で「行に就いて信を立つ（就じゅ行ぎょう立りっ信しん）」ことが述べられるのと対となっていますが、ここで「人」とは釈迦と諸仏を指します。

タグ：親鸞を読む