かの願力の道に乗じて

（３）かの願力の道に乗じて

「二河白道の譬え」がさらにつづきます

〈無人空迥の沢（むにんくうきょうのさわ、人のいない荒野）〉といふは、すなはちつねに悪友（あくう）に随ひて真の善知識に値（あ）はざるに喩ふ。〈水火の二河〉といふは、すなはち衆生の貪愛は水のごとし、瞋憎（しんぞう）は火のごとしと喩ふ。〈中間の白道四五寸〉といふは、すなはち衆生の貪瞋（とんじん）煩悩のなかに、よく清浄願往生の心を生ぜしむるに喩ふ。いまし貪瞋強き（こわき、てごわい）によるがゆゑに、すなはち水火のごとしと喩ふ。善心、微（み、かすか）なるがゆゑに、白道のごとしと喩ふ。また〈水波つねに道をうるほす〉とは、すなはち愛心つねに起りてよく善心を染汚（ぜんわ）するに喩ふ。また〈火焔つねに道を焼く〉とは、すなはち瞋嫌（しんけん）の心よく功徳の法財を焼くに喩ふ。〈人、道の上を行いて、ただちに西に向かう〉といふは、すなはちもろもろの行業を回して（ひるがえして）ただちに西方に向かふに喩ふ。〈東の岸に人の声の勧め遣はすを聞きて、道を尋ねてただちに西に進む〉といふは、すなはち釈迦すでに滅したまひて、後の人見たてまつらず、なほ教法ありて尋ぬべきに喩ふ。すなはちこれを声のごとしと喩ふるなり。〈あるいは行くこと一分二分するに群賊等喚び回す〉といふは、すなはち別解・別行・悪見の人等、みだりに見解（けんげ）をもつてたがひにあひ惑乱し、およびみづから罪を造りて退失すと説くに喩ふ。〈西の岸の上に人ありて喚ばふ〉といふは、すなはち弥陀の願意に喩ふ。〈須臾に西の岸に到りて善友あひ見て喜ぶ〉といふは、すなはち衆生久しく生死に沈みて、曠劫より輪廻し、迷倒してみづから纏（まと）ひて、解脱するに由なし。仰いで釈迦発遣（はっけん）して、指（おし）へて西方に向へたまふことを蒙（かぶ）り、また弥陀の悲心招喚したまふによつて、いま二尊の意（おんこころ）に信順して、水火の二河を顧みず、念々にわするることなく、かの願力の道に乗じて、捨命以後かの国に生ずることを得て、仏とあひ見て慶喜すること、なんぞ極まらんと喩ふるなり。

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