五逆と謗法

（２）五逆と謗法

さらに曇鸞の問答がつづきます。

問うていはく、なんらの相か、これ誹謗正法なるやと。

答へていはく、もし無仏・無仏法・無菩薩・無菩薩法といはん。かくのごときらの見をもつて、もしは心にみづから解（さと）り、もしは他に従ひてその心を受けて決定（けつじょう）するを、みな誹謗正法と名づくと。

問うていはく、かくのごときらの計（け、考え）はただこれおのれが事なり。衆生においてなんの苦悩あればか、五逆の重罪を踰（こ）えんやと（他の人にどのような苦悩をあたえるから、五逆の罪より重いというのか）。

答へていはく、もし諸仏・菩薩、世間・出世間の善道を説きて衆生を教化するひとましまさずは、あに仁・義・礼・智・信（儒教の五常、五つの徳目）あることを知らんや。かくのごとき世間の一切善法みな断じ、出世間の一切賢聖（けんじょう、仏・菩薩のこと）みな滅しなん。なんぢただ五逆罪の重たることを知りて、五逆罪の正法なきより生ずることを知らず。このゆゑに謗正法の人はその罪最重なりと。

問うていはく、業道経（業の善悪により苦楽の果報を得ることを教える経典の総称）にいはく、〈業道は秤のごとし、重きものまず牽（ひ）く〉と。『観無量寿経』にいふがごとし。〈人ありて五逆・十悪を造り、もろもろの不善を具せらん。悪道（悪趣ともいう、地獄・餓鬼・畜生）に堕（だ）して多劫を経歴（きょうりゃく）して無量の苦を受くべし。命終の時に臨んで、善知識の、教へて南無無量寿仏を称せしむるに遇はん。かくのごとき心を至して、声をして絶えざらしめて十念を具足すれば、すなはち安楽浄土に往生することを得て、すなはち大乗正定の聚（かならず仏となる位）に入りて、畢竟じて不退ならん。三途（三悪趣のこと）のもろもろの苦と永く隔つ〉と。まず牽くの義、理においていかんぞ（重い方から先に牽かれるという道理はどうなるのか）。また曠劫よりこのかたつぶさにもろもろの行を造れり、有漏（煩悩がある状態）の法は三界（欲界・色界・無色界、迷いの世界）に繫属（けぞく）せり。ただ十念をもつて阿弥陀仏を念じてすなはち三界を出でば、繫業の義（有漏の業は迷いの世界に繫ぎとめるということ）またいかんがせんとするやと。

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