五逆と十念

（４）五逆と十念

答へていはく、なんぢ五逆・十悪繫業（けごう）等を重とし、下下品（下生下品）の人の十念をもつて軽（きょう）として、罪のために牽かれてまづ地獄に堕して三界に繫在すべしといはば、いままさに義をもつて軽重（きょうじゅう）の義を校量（きょうりょう、比較）すべし。心に在り、縁に在り、決定に在り、時節の久近（くごん）・多少に在るにはあらざるなり。

いかんが心に在ると。かの罪を造る人は、みづから虚妄顛倒（てんどう）の見に依止（えじ）して生ず。この十念は、善知識の、方便安慰（あんに）して実相の法を聞かしむるによりて生ず。一つは実、一つは虚なり。あにあひ比ぶることを得んや。たとへば千歳（せんざい）の闇室に、光もししばらく至れば、すなはち明朗（みょうろう）なるがごとし。闇、あに室にあること千歳にして去らじといふことを得んや。これを在心と名づく。

いかんが縁に在ると。かの罪を造る人は、みづから妄想の心に依止し、煩悩虚妄の果報の衆生によりて生ず。この十念は無上の信心に依止し、阿弥陀如来の方便荘厳真実清浄無量功徳の名号によりて生ず。たとへば人ありて毒の箭（や）を被（かぶ）りて、中（あた）るところ筋を截（き）り、骨を破るに、滅除薬の鼓（つづみ）を聞けば、すなはち箭出（ぬ）け、毒除こるがごとし。『首楞厳経（しゅりょうごんきょう）』にいはく、たとへば薬あり、名づけて滅除といふ。もし闘戦の時にもつて鼓に塗るに、鼓の声を聞くもの、箭出け、毒除こるがごとし。菩薩摩訶薩もまたまたかくのごとし。首楞厳三昧（煩悩のけがれを破る勇猛な三昧）に住してその名を聞くもの、三毒（貪・瞋・痴）の箭、自然に抜出（ばっしゅつ）すと。あにかの箭深く、毒はげしからんと、鼓の音声聞くとも、箭を抜き毒を去ることあたはじといふことを得べけんや。これを在縁と名づく。

いかんが決定に在ると。かの罪を造る人は有後心（まだ後があるという思い）・有間心（他の思いがまじること）に依止して生ず。この十念は無後心・無間心に依止して生ず。これを決定と名づく。三つの義を校量するに、十念は重なり。重きものまづ牽きて、よく三有を出づ。両経（観経と業道を説く経）一義ならくのみと。

タグ：親鸞を読む