信ずるということ

（７）信ずるということ

　気づくことに関しては、気づくことそれ自体が証明であり、その外に証明を求める必要はないことを見てきました。ところで本願力を信ずるとは本願力に気づくことですから、本願力に気づいたこと自体がその証明で、それ以外に本願力の証明はありません。そのことについて考えておきたいと思います。まず「本願力を信ずるとは本願力に気づくことに他ならない」ことを確認しておきましょう。本願力に気づいて、その上でそれを信ずるのではありません、本願力に気づくことそのものがそれを信ずることです。これは普通の信ずるとはおよそ異なると言わなければなりません。
　「信ずる」を辞書で調べますと、「①疑わずに本当だと思い込む。心の中に強く思い込む。②疑うことなく、たよりとする。信頼する。③神仏などを崇め尊び、身をまかせる」とあります（大辞林）。いずれも「わたし」が何か（知識、人、神仏など）をたのみ、それにまかせるという意味です。第１章で見ましたように、ことばはみな自力用につくられていますから、「わたし」が前提されています。あくまで「わたし」が起点という構図になっているということです。「信ずる」についても、「わたし」がありとあらゆることを吟味し、あることには「信」というスタンプを、あることには「疑」というスタンプを押すということになります。
　しかし本願力を「信ずる」ことは様子がまったく異なります。これまで見てきましたように、本願力はわれらが「こちらから」つかみ取ることができるようなものではなく、反対に、あるとき本願力に「むこうから」むんずとつかみ取られ（追はへとられ）、そのときには「もうすでに」そのなかに摂取されているのでした。これが本願力を信ずることに他なりませんから、「わたし」が本願力に「信」というスタンプを押すどころか、逆に本願力が「わたし」に「信」というスタンプを押してくるのです。「信ずる」ことは「わたし」に起っているに相違ありませんが、「わたし」が起こしているのではなく本願力そのものが起こしているのです。本願力を信ずるというときの「信ずる」は「知る」（こちらからつかみ取る）ことの仲間ではなく、「気づく」（むこうからつかみ取られる）ことに他なりません。

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