第５回、本文５

（９）第５回、本文５

上の問いに対する回答はまだつづきます。そしてここで曇鸞は第二十二願を持ち出し、初地の菩薩も「畢竟じて」上地の菩薩と等しいことを確認します。

また次に『無量寿経』のなかに、阿弥陀如来の本願にのたまはく、〈たとひわれ仏を得たらんに、他方仏土のもろもろの菩薩衆　わが国に来生して、究竟(くきょう)してかならず一生補処(いっしょうふしょ)に至らん。その本願の自在の所化(しょけ)（教化するところ）、衆生のためのゆゑに、弘誓の鎧を被(き)て、徳本を積累(しゃくるい)し、一切を度(ど)脱(だつ)せしめ、諸仏の国に遊びて、菩薩の行を修し、十方の諸仏如来を供養し、恒沙無量の衆生を開化して無上正真の道を立せしめんをば除く。常倫に超出し、諸地の行現前し、普賢の徳を修習(しゅじゅう)せん。もししからずは、正覚を取らじ〉（以上が第２２願）と。この『経』を案じて、かの国の菩薩を推するに、あるいは一地より一地に至らざるべし。十地の階次といふは、これ釈迦如来、閻浮提(えんぶだい)（娑婆世界）にして一つの応化(おうけ)道(どう)（方便の道）ならくのみと。他方の浄土は、なんぞかならずしもかくのごとくせん。五種の不思議のなかに、仏法もつとも不可思議なり。もし菩薩かならず一地より一地に至りて、超越(ちょうおつ)の理なしといはば、いまだあへて詳らかならざるなり（仏法の不思議をよく知らないのである）。たとへば樹あり、名づけて好堅(こうけん)といふ。この樹、地より生じて百歳ならん。いましつぶさに一日に長(たけ)高くなること百丈（１丈は１０尺、約３ｍ）なるがごとし。日々にかくのごとし。百歳の長を計るに、あに修(しゅ)松(しょう)（高い松の木）に類せんや。松の生長(しょうちょう)するを見るに、日に寸を過ぎず。かの好堅を聞きて、なんぞよく即日を疑はざらん（どうして一日に百丈のびるということを疑わないことがあろうか）。人ありて、釈迦如来、羅漢(らかん)を一聴に証し（一度の説法で阿羅漢の悟りをひらかせる）、無生を終朝（夜明けから朝食までの間）に制すとのたまへるを聞きて、これ接誘(しょうゆう)（誘引する）の言にして称(しょう)実(じつ)（実際）の説にあらずと謂(おも)へり。この論事を聞きて、またまさに信ぜざるべし。それ非常の言（普通でない言葉）は、常人の耳に入らず。これをしからずと謂へり。またそれ宜(よろ)しかるべきなり（それもまた当然のことである）と。

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