難きがなかにうたたまた難し

（４）難きがなかにうたたまた難し

次は『往生礼讃』と『観念法門』からです。

またいはく（往生礼讃）、「仏世はなはだ値（もうあ）ひがたし。人、信慧（しんね、信心の智慧）あること難し。たまたま希有の法を聞くこと、これまたもつとも難しとす。みづから信じ、人を教へて信ぜしむること、難きがなかにうたたまた難し。大悲弘くあまねく化する、まことに仏恩を報ずるになる」と。

またいはく（往生礼讃）、「弥陀の身色（しんじき）は金山（こんぜん）のごとし。相好の光明は十方を照らす。ただ念仏するもののみありて光摂を蒙る。まさに知るべし、本願もつとも強（こわ）しとす。十方の如来、舌を舒（の）べて証したまふ。もつぱら名号を称して西方に至る。かの華台（蓮華の台座）に到つて妙法を聞く。十地の願行（十地…菩薩道の第４１位から５０位まで‐の菩薩の願と行）、自然に彰（あらわ）る」と。

またいはく（観念法門）、「ただ阿弥陀仏を専念する衆生のみありて、かの仏心の光、つねにこの人を照らして摂護して捨てたまはず。すべて余の雑業の行者を照し摂むと論ぜず。これまたこれ現生護念増上縁（観念法門に上げられる五種増上縁‐すぐれた功徳をもたらす五つの因縁。滅罪増上縁、護念増上縁、見仏増上縁、摂生増上縁、証生増上縁‐の一つ）なり」と。以上

『往生礼讃』の一つ目の文は本願念仏の法の難しさについて述べます。正信偈にも「弥陀仏の本願念仏は、邪見驕慢の悪衆生、信楽受持すること、はなはだもつて難し。難のなかの難これに過ぎたるはなし」とある通りで、これは浄土の教えにおいてしばしば取り上げられる論題です。念仏門は易行道であるとされ、「陸道の歩行（ぶぎょう）はすなはち苦しく、水道の乗船はすなはち楽しきがごとし」（「易行品」）と言われる傍ら、本願を信楽受持することの難しさがこれでもかと強調されます。本願を信楽することができれば、あとは「水道の乗船」のごとく、これほど易しいことはないのですが、本願を信楽することそのものが「難のなかの難、これに過ぎたるはなし」です。

 

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