十念といふは

（６）十念といふは

さらに問答はつづきます。今度は「十念」についてです。

問うていはく、いくばくの時をか名づけて一念とするやと。

答へていはく、百一の生滅を一刹那と名づく。六十の刹那を名づけて一念とす。このなかに念といふは、この時節を取らざるなり（ここで言う念はこのような時間の意味ではない）。ただ阿弥陀仏を憶念して、もしは総相（仏の全身の相）もしは別相（仏の部分の相）、所観の縁に随ひて心に他想なくして（他の想いをまじえずに）十念相続するを名づけて十念とすといふなり。ただ名号を称することもまたまたかくのごとしと。

問うていはく、心もし他縁せば（心が他のことに移れば）、これを摂（せっ）して還らしめて（心を元に戻すことから）念の多少を知るべし。ただし多少を知らば、また間（ひま）なきにあらず。もし心を凝らし想（おもい）を注（とど）めば、またなにによりてか念の多少を記することを得べきやと。

答へていはく、『経』（観経）に十念といふは、業事成弁（ごうじじょうべん、往生が成就すること）を明かすならくのみ。かならずしも、すべからく頭数（ずしゅ、回数）を知るべからざるなり。〈蟪蛄（けいこ、ひぐらし蝉）春秋を識らず、伊虫（この虫）あに朱陽の節（夏）を知らんや〉といふがごとし。知るものこれをいふならくのみ。十念業成（じゅうねんごうじょう、十念で往生が成就すること）とは、これまた神（じん）に通ずるもの（神通力のある仏）これをいふならくのみ。ただ念を積み相続して他事を縁ぜざれば、すなは罷（や）みぬ（それでよいのである）。またなんぞ仮に念の頭数を知ることを須（もち）ゐんや。もしかならず知ることを須ゐば、また方便あり。かならず口授（くじゅ）を須ゐよ、これを筆点に題する（筆で書き記す）ことを得ざれ」と。以上

たったの十念で往生できると言うが、十念とはどれくらいの時間かと問い、それは時間の長さでも回数でもないと答えます。

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