４月１０日（火）

　「非僧非俗」とは僧－俗の関係そのものを否定するということですが、それはしかしどういうことか。
　親鸞の妻、恵信尼が娘宛ての手紙の中で伝えてくれた有名なエピソードがあります。それは親鸞４２歳の頃、流罪を許された後、何を思ってか、京には帰らず、越後から常陸に向かうのですが、その途中でのことです。
　「むさし（武蔵）のくにやらん、かんづけ（上野）のくにやらん、さぬき（佐貫）と申ところにて」、「すぞうりやく（衆生利益）のためにとて」、浄土の経典を千回読もうと思いたつのですが、「よみはじめてありしに、これはなにごとぞ」と思い返したというのです。「みやうがう（名号）のほかには、なにごとの、ふそく（不足）にて、かならず、きやう（経）をよまんとするや」と思い直して、経を読むのをやめた、と。
　このエピソードは味わい深いものがあります。彼は流罪になったことを契機に、非僧非俗の生き方を選んだはずですが、どんな事情があったのか、僧としての顔が思いがけず出てしまう。衆生を救うために経を読もうとしたのです。ここに僧－俗の関係がはっきり姿を現しています。
　僧は俗のために「読経する」、俗は僧に「読経してもらう」。これが今なお続く「してあげる－してもらう」という関係です。これを親鸞は拒否したのです。これは僧であることを拒否することですが、同時に俗であることを否定することでもあります。「してあげる」ことを拒否することは、おのずから「してもらう」ことを否定することですから。