第６回、本文５

（１０）第６回、本文５

さて、もうすでに「ほとけのいのち」を生きていることに気づいた喜びは、自分の中におとなしくおさまっていることはできません。その喜びはおのずから周囲に発散していくことになります。

それは日の光は日の中におさまっていることはできず、否応なく四方八方に発散していくようなものです。愛知県の岡崎に住んでいますが、時々（時と処の条件がうまくそろいますと）木曽の御岳を目にすることがあります。とりわけ冬の澄みきった日など、雪を頂いた神々しい姿を見ることができますと、心に喜びが湧きあがってきます。そしてこの喜びはそのままではとどまらず、周囲の誰彼なしにそれを伝えたくなります、「ほら、あそこに御岳が」と。還相の菩薩は「ほとけのいのち」に遇うことができた人であり、「うべきことをえてんずとかねてさきよりよろこぶ」人です。そしてその喜びはそのままではおさまらず、周囲の誰彼にそれを伝えたくなります、「ほら、ここに『ほとけのいのち』が」と。

さて還相の菩薩についての第三の文です。

〈三つには、かれ一切の世界において、余なくもろもろの仏会(ぶつえ)を照らす。大衆余なく広大無量にして、諸仏如来の功徳を供養し恭(く)敬(ぎょう)（つつしみ敬う）し讃嘆す。偈に《天の楽(がく)・華(け)・衣(え)・妙香(みょうこう)を雨(あめふ)りて、諸仏の功徳を供養し讃ずるに、分別(ふんべつ)（わけへだて）の心あることなし》といへるがゆゑに〉（浄土論）と。〈余なく〉とは、あまねく一切世界、一切諸仏の大会(だいえ)に至りて、一世界・一仏会として至らざることあることなきを明かすなり。肇(じょう)公(こう)（僧(そう)肇(じょう)、鳩摩羅什(くまらじゅう)の弟子）のいはく、〈法身は像(かたち)なくして形を殊(こと)にす。ならびに至(し)韻(いん)（説法の声）に応ず。言(ことば)なくして玄(げん)籍(せき)（経典）いよいよ布(し)き、冥権(みょうごん)（はかり知ることのできない済度のはたらき）謀(はかりごと)なくして動じて事と会す〉と。けだしこの意(こころ)なり。

今度は菩薩が一切の諸仏の仏会に至り、諸仏の功徳を讃嘆すると述べられます。僧肇のことばが分かりにくいですが、これは通常は「法身は像なくして珠形並び応じ、至韻は言なくして玄籍弥（ひろ）く布けり」と読み、「これと示せる形はないが、しかもさまざまな形となり、これと限定されたことばはないが、しかもさまざまな教えとなる」という意味です。諸仏・菩薩の自在無碍な済度のはたらきを言い表しているのです。

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