無道に母を害せんと

（５）無道に母を害せんと

　王舎城の悲劇に戻りましょう。頻婆沙羅王がわが子・阿闍世によって「七重のむろにとぢられ」るのですが、次の和讃はこう続きます。

　「阿闍世王は瞋怒（しんぬ）して　我母是賊（がもぜぞく）としめしてぞ　無道に母を害せんと　つるぎをぬきてむかひける」（第７５首）。
　「阿闍世は母に腹をたて、母は賊ぞとののしって、無道に母を殺そうと、つるぎをぬいて向かいゆく」。

　なぜ阿闍世王が怒りのあまり、母を害せんとしたのかといいますと、阿闍世王が獄の門衛に「父王は、いまなお存在するや（まだ生きているか）」と問いましたところ、こんな答えが返ってきたからです。「大王よ、国の大夫人は、身に麨蜜（しょうみつ、牛乳の精製品と蜜で小麦粉を溶いたもの）を塗り、瓔珞（ようらく、装身具）に漿（しょう、ぶどう水）を盛り、もちいて王に上（たてまつ）る」と。それを聞いた阿闍世王は「わが母は、これ賊なり（我母是賊）」と言って、「利剣をとりて、その母を害せん」とするのです。
　そのとき二人の大臣がこれを止めます。

　「耆婆（ぎば）・月光（がっこう）ねんごろに　是旃陀羅（ぜせんだら）とはぢしめて　不宜住此（ふぎじゅうし）と奏してぞ　闍王の逆心いさめける」（第７６首）。
　「そのとき耆婆と月光は、それは旃陀羅ごときこと、ここにとどまることできずと、王の悪逆いさめたり」。

　『観経』の記述はこうです。「ときに一臣あり、なづけて月光という。聡明・多智なり、耆婆とともに、王のために礼をなして、もうしていう、『大王よ、臣、眦陀論経（びだろんきょう、ヴェーダのこと）に説くを聞く、劫初よりこのかた、もろもろの悪王あり。国位を貪るがゆえに、その父を殺害するもの、一万八千なりと。いまだかつて、無道に母を害するものあるを聞かず。王、いまこの殺逆の事をなさば、刹利種（せつりしゅ、クシャトリア階級のこと）を汚さん。臣、これを聞くに忍びず。これ旃陀羅（せんだら、アウトカースト）なり（是旃陀羅）。よろしくここに住すべからず（不宜住此）』」。
　状景が目の前に浮かぶようです。

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