無始よりこのかたこの世まで

（９）無始よりこのかたこの世まで

無始よりこのかたこの世まで　聖徳皇のあはれみに　多々のごとくそひたまひ　阿摩のごとくにおはします（第８５首）

かぎりない世をつらぬいて　聖徳皇のあわれみは　父のごとくに添いたまい　母のごとくに寄りたまふ

第８４首につづき聖徳太子を「多々のごとくそひたまひ」「阿摩のごとくおはします」と詠われますが、このことばの響きは胸に沁みます。

１１７３年生まれの親鸞から見て５７４年生まれの聖徳太子は６００年も前の人で（われらからしますと室町時代に生きていた人に相当します）、そこから「無始よりこのかたこの世まで」という言い回しが出てきたと思われます。はるか昔からずっと父として母として寄り添い、みまもってくださっているという思いがあふれています。父母ということばで思い出されるのは、『歎異抄』第５章の「親鸞は父母の孝養のためとて、一返にても念仏申したること、いまだ候はず」という一節です。親鸞という人は自身のプライベートなことはほとんど人に語りませんでしたので、その両親についてもまったくと言っていいほど分かりませんが（父は日野有範、母は吉光女とされ、幼くして死別したと伝えられます）、その父母の供養のために念仏したことは一度もないと言うのです。

その理由として第一に上げられるのが「一切の有情は、みなもつて世々生々の父母兄弟なり」ということです。わたしには「わが父母」、「ひとの父母」という囚われはないと言っているのです（同じように『歎異抄』第６章では「わが弟子」、「ひとの弟子」という囚われが問題にされます）。これまでに亡くなった人たち、いや人だけではありません、生きとし生けるものすべてが「世々生々の父母兄弟」に他ならず、その「世々生々の父母兄弟」が「多々のごとくそひたまひ」、「阿摩のごとくおはします」というのです。われらは「わがちからにて」生きていると思い、そして「わがいのち」を栄えあるものにしようともがき苦しんでいますが、あにはからんや、「世々生々の父母兄弟」が「多々のごとくそひたまひ」、「阿摩のごとくおはします」からこそ、「わがいのち」を生きることができているのです。

「わたしのいのち」は「わたしのいのち」のまま、「ほとけのいのち」のなかで生かされているというのはそういうことです。

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