本文２２

（７）本文２２

日本源空聖人真影
　四明山権律師劉官讃、「普勧道俗念弥陀仏　能念皆見化仏菩薩　明知称名往生要術　宜哉源空慕道化物　信珠在心心照迷境　疑雲永晴仏光円頂　建暦壬申三月一日」

　四明山（比叡山）権律師（ごんりっし）劉官（隆寛）の讃、「あまねく道俗を勧めて弥陀仏を念ぜしめたまふ。よく念ずればみな化仏菩薩を見たてまつる。あきらかに知りぬ、称名は往生の要術なることを。宜（よ）きかな源空、道を慕ひ、物を化したまふ。信珠心にあれば、心迷境を照らし、疑雲永く晴れ、仏光頂に円かなり。建暦（けんりゃく）壬申三月一日」

　「普勧道俗念弥陀仏（ふかんどうぞくねんみだぶつ）」といふは、「普勧」はあまねくすすむとなり。「道俗」は道にふたりあり、俗にふたりあり。道のふたりなり、一には僧、二には比丘尼なり。俗にふたり、一つには仏法を信じ行ずる男なり。二つには仏法を信じ行ずる女なり。「念弥陀仏」と申すは、尊号を称念するとなり。「能念皆見化仏菩薩（のうねんかいけんけぶつぼさつ）」と申すは、「能念」はよく名号を念ずとなり。よく念ずと申すはふかく信ずるなり。「皆見」といふは、化仏・菩薩をみんとおもふ人は、みなみたてまつるなり。「化仏菩薩」と申すは、弥陀の化仏、観音・勢至等の聖聚なり。「明知称名（みょうちしょうみょう）」と申すは、あきらかにしりぬ、仏のみなをとなふれば「往生」すといふことを「要術」とすといふ。往生の要には如来のみなをとなふるにすぎたることはなしとなり。（以下、本文２３につづく）

　「普勧道俗念弥陀仏」の「普勧」とは「あまねくすすめる」ということです。｢道俗｣の道には二人あり、俗にも二人あります。道の二人とは、僧と尼僧です。俗の二人とは、仏法を信じて行う男と女です。「念弥陀仏」とは尊号を称名することです。「能念皆見化仏菩薩」の「能念」とは、よく名号を念ずることです。よく念ずるとは、深く信ずることです。｢皆見｣とは、化仏や菩薩を見ようと思う人はみな見られるということです。化仏や菩薩といいますのは、弥陀の化仏や観音・勢至等の菩薩たちです。「明知称名」といいますのは、あきらかに知ることができるというのです。何を知るかと言いますと、仏のみ名を称えれば往生することができる、それが往生の要術だということを、です。往生のためには、如来のみ名を称えるに過ぎたことはないというのです。

タグ：親鸞を読む