悪業なくはすなはち罪業なけん

第１０回　無根の信

（１）悪業なくはすなはち罪報なけん

釈迦の説法のつづきです。

大王、頻婆沙羅むかし悪心ありて、毘富羅山（びふらさん）にして遊行し、鹿（しし）を射猟して曠野に周遍（歩きめぐる）しき。ことごとく得るところなし。ただひとりの仙（仙人）の五通（五神通、天眼通・天耳通・宿命通・他心通、神足通）具足せるを見る。見をはりてすなはち瞋恚（しんに、いかり）悪心を生じき。《われいま遊猟す。得ざるゆゑは、まさしくこの人の駆逐して去らしむに坐（よ）る》と。すなはち左右（さう）に勅して（家来に銘じて）これを殺さしむ。その人終りに臨んで瞋（しん、怒り）を生ず。悪心あって神通を退失して誓言をなさく、《われ実に辜なし。なんぢ心口をもつて横に戮害（ろくがい、殺害）を加す。われ来世において、またまさにかくのごとく還って心口をもつてして、なんぢを害すべし》と。時に王、聞きをはりて、すなはち悔心（けしん）を生じて死屍を供養しき。先王かくのごとくなほ軽く受くることを得て、地獄に堕ちず。いはんや王しからずして（まして王は殺せと命じたのではないから）、まさに地獄の果報を受くべけんや。先王みづから作りて、還ってみづからこれを受く。いかんぞ王をして殺罪を得しめん（どうして王に殺害の罪があるだろうか）。王のいふところのごとし。父の王辜なくは、大王いかんぞ、失（とが）なきに罪ありといはば、すなはち罪報あらん。悪業なくはすなはち罪報なけん。なんぢが父先王、もし辜罪（こざい）なくは、いかんぞ報あらん。頻婆沙羅、現世のなかにおいて、また善果（王であること）および悪果（殺されたこと）を得たり。このゆゑに先王またまた不定なり（善とも悪とも決まらない）。不定なるをもつてのゆゑに殺もまた不定なり（殺すこともまた善とも悪とも決まらない）。殺不定ならば、いかんしてかさだめて地獄に入らんといはん。

注　ここには若干の混乱があり、次のように読むのが普通です、「父の王、辜なくは、大王いかんぞなしと言はん。それ罪あるものはすなはち罪報あり」と。その意味は「父の王に罪がないと言われますが、どうしてないと言えるでしょう。罪があるものには、その罪報があります」となります。

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