人中の妙好人なり

（１０）人中の妙好人なり

次は『観経疏』「散善義」からです。

またいはく「〈若念仏者〉より下〈生諸仏家〉に至るまでこのかたは、まさしく念仏三昧の功能（くのう）超絶して、まことに雑善（ぞうぜん）をして比類とすることを得るにあらざることを顕す。すなはちそれに五つあり。一つには、弥陀仏の名を専念することをあかす。二つには、能念の人を指讃することをあかす。三つには、もしよく相続して念仏するひと、この人はなはだ希有なりとす、さらに物（人のこと）としてこれを方（たくら）ぶべきことなきことを明かす。ゆゑに分陀利（ふんだり）を引きて喩へとす。分陀利といふは、人中の好華と名づく、また希有華と名づく、また人中の上々華と名づく、また人中の妙好華と名づく。この華あひ伝へて蔡華（さいけ、蔡は亀のことで、聖人が世に出るとき、白亀が白蓮華に乗って現れると伝えられることから、白蓮華を蔡華という）と名づくるこれなり。もし念仏のひとはすなはちこれ人中の好人なり、人中の妙好人なり、人中の上々人なり、人中の希有人なり、人中の最勝人なり。四つには、弥陀の名を専念すれば、すなはち観音・勢至つねに随ひて影護（ようご）したまふこと、また親友（しんぬ）知識のごとくなることを明かす。五つには、今生にすでにこの益を蒙れり、命を捨ててすはなち諸仏の家に入らん、すなはち浄土これなり。かしこに到りて長時に法を聞き、歴事供養（りゃくじくよう、諸仏の国土を巡り、諸仏・菩薩を供養すること）せん。因まどかに果満ず、道場（さとりをひらく場所）の座あにはるかならんやといふことを明かす」と。以上

これは、『観経』の最後の部分に「もし念仏するものは（若念仏者）、まさに知るべし、この人はこれ人中の分陀利華なり。観世音菩薩・大勢至菩薩、その勝友（しょうう、勝れた友）となる。まさに道場に坐し諸仏の家に生ずべし（生諸仏家）」とあるのを善導が丁寧に注釈しています。この善導の文で注目したいのは、「今生にすでにこの益（観音・勢至に護られること）を蒙れり、命を捨ててすはなち諸仏の家に入らん、すなはち浄土これなり」という箇所です。

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