教団の乗っ取り

（２）教団の乗っ取り

これまでは阿闍世による父王殺害後のことでしたが、これからの話はそれが起こる前に遡り、どんな経緯で事件に至ったのかが語られます（前は『涅槃経』「梵行品」からの引用でしたが、いまは「迦葉品」からです）。そしてここで主役となるのが提婆達多です。釈迦の従兄弟で阿難の兄にあたり、釈迦に弟子入りしていましたが、のちに背き、５００人の弟子を率いて伽耶山に住みます。そして釈迦教団の乗っ取りを図り、崖の上から岩を転がして釈迦を殺そうとするのですが、岩は途中で止まり、釈迦はその欠片で足に傷を負っただけでした（五逆罪の一つに「仏出身血」がありますが、それはこのことを指します）。そこで提婆達多は阿闍世に近づき、ともに力をあわせてマガダ国の聖俗の権力を握ろうと画策します。

つづきを読みましょう。

また（提婆達多は）この念をなさく、〈われいままさに如来の所（みもと）に往至して大衆を求索（ぐしゃく、もとめる）すべし。仏もし聴（ゆる）さば、われまさに意（こころ）に随ひて教えて、すなはち舎利弗（釈迦十大弟子の一人、智慧第一）等に詔勅すべし〉と。その時に、提婆達多、すなはちわが所に来りてかくのごときの言をなさく、〈やや、願はくは如来、この大衆をもつてわれに付嘱（ふぞく、まかせる）せよ。われまさに種々に法を説きて教化して、それをして調伏（じょうぶく、教え導いて信服させる）せしむべし〉と。われ痴人（ちにん、提婆達多のこと）にいはく、〈舎利弗等、大智を聴聞して（高麗版大蔵経では「聴聞」は「聡明」で、「聡明大智にして」となる）世に信伏するところなり。われなほ大衆をもつて付嘱せじ。いはんやなんぢ痴人、唾（つばき）を食らふものをや（そなたのような愚か者にどうしてまかすことだできようか）〉と。時に提婆達多、またわが所においてますます悪心を生じて、かくのごときの言をなさく、〈瞿曇（くどん、ガウタマの音訳、釈迦の姓）、なんぢいままた大衆を調伏すといへども、勢ひまた久からじ。まさに見るに磨滅すべし〉と。この語をなしをはるに、大地即時に六反（ろっぺん）震動す。提婆達多、すなはちの時に地にたおれて、その身の辺より大暴風を出して、もろもろの塵土を吹きてこれを汚坌（わふん、よごす）す。提婆達多、悪相を見をはりて（自分の見苦しい姿をみて）、またこの言をなさく、〈もしわれこの身、現世にかならず阿鼻地獄に入らば、わが悪まさにかくのごときの大悪を報ふべし（高麗版大蔵経では「悪」は「要」で、「われ要（かなら）ず、まさにかくのごときの大怨を報ふべし）」となる）〉と。

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