わが所愛はすなはちこれわが有縁の行なり

（７）わが所愛はすなはちこれわが有縁の行なり

 回向発願心釈のつづきです。

 問うていはく、もし解行（げぎょう）不同の邪雑（じゃぞう）の人等ありて、来りてあひ惑乱して、あるひは種々の疑難を説きて〈往生を得じ〉といひ、あるひはいはん、〈なんだち衆生、曠劫よりこのかた、および今生の身口意業に、一切凡聖の身の上において、つぶさに十悪・五逆・四重（殺生・偸盗・邪婬・妄語の四重禁）・謗法・闡提・破戒・破見等の罪を造りて、いまだ除尽することあたはず。しかるにこれらの罪は三界悪道（三界は欲界・色界・無色界。悪道は地獄・餓鬼・畜生）に繋属（けぞく、つなぎとめる）す。いかんぞ一生の修福念仏をして、すなはちかの無漏無生の国に入りて、永く不退の位を証悟することを得んや〉と。

答へていはく、諸仏の教行数塵沙（じんじゃ、無数）に越えたり。識（さとり）を稟（う）くる機縁、情（こころ）に随ひて一つにあらず。たとへば世間の人、眼に見るべく信ずべきがごときは、明のよく闇を破し、空のよく有を含み、地のよく載養し、水のよく生潤（しょうにん、うるおす）し、火のよく成壊（じょうえ）するがごとし。これらのごときの事、ことごとく待対（たいたい、相対）の法と名づく。すなはち目に見つべし、千差（せんじゃ）万別なり。いかにいはんや仏法不思議の力、あに種々の益なからんや。随ひて一門を出づるは、すなはち一煩悩の門を出づるなり。随ひて一門に入るは、すなはち一解脱智慧の門に入るなり。ここを為（も）つて縁に随ひて行を起して、おのおの解脱を求めよ。なんぢなにをもつてか、いまし有縁の要行にあらざるをもつて、われを障惑する。しかるにわが所愛はすなはちこれわが有縁の行なり、すなはちなんぢが所求にあらず。なんぢが所愛はすなはちこれなんぢが有縁の行なり、またわれの所求にあらず。このゆゑにおのおの所楽（しょぎょう、願うところ）に随ひてその行を修するは、かならず疾く解脱を得るなり。行者まさに知るべし、もし解（げ）を学ばんと欲はば、凡より聖に至るまで、乃至仏果まで、一切さはりなし、みな学ぶことを得よ。もし行を学ばんと欲はば、かならず有縁の法によれ。すこしき功労（くろう）を用ゐるに、多く益を得ればなりと。

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