法然と親鸞

（２）法然と親鸞

　親鸞はその頃のことを振り返ってしみじみと述懐しています。それが『教行信証』の末尾にある次の文です。
　「としをわたり日をわたりて、その（法然の）教誨（きょうかい、教え）をかうぶるひと千万なりといへども、親といひ疎といひ、この（『選択本願念仏集』の）見写をうるともがら、はなはだもてかたし。しかるに製作を書写し、真影を図画せり（法然上人の御姿を図に描かせていただいた）。これ専念正業の徳なり。これ決定往生の徴（しるし）なり。よりて悲喜のなみだをおさへて、由来の縁をしるす。よろこばしきかな、心を弘誓の仏地にたて、念を難思の法海にながす。ふかく如来の矜哀（こうあい）をしりて、まことに師教の恩厚をあふぐ。慶喜いよいよいたり、至孝いよいよおもし」。
　ところが、『教行信証』を読んで不思議だなあと思うのは、親鸞は法然のことばをほとんど引いていないことです。七高僧のなかでは、善導と曇鸞の引用が圧倒的に多く、その他の人たちが続くのですが、法然は一番少なく、たった一箇所です。
　「選択本願念仏集源空の集にいはく、南無阿弥陀仏往生の業には念仏を先とす。
　またいはく、それすみやかに生死をはなれんとおもはば、二種の勝法のなかに、しばらく聖道門をさしおきて、えらんで浄土門に入れ。浄土門に入らんとおもはば、正雑二行（しょうぞうにぎょう）の中に、しばらくもろもろの雑行をなげすてて、えらんでまさに正行に帰すべし。正行を修せんとおもはば、正助二業（しょうじょにごう）の中に、なほ助業をかたはらにして、えらんでまさに正定を専らにすべし。正定の業とはすなはちこれ仏名を称するなり。み名を称すれば、必ず生ずることを得。仏の本願によるがゆへに」（行巻）。
　『選択集』冒頭の一文と、有名な「三選の文」、これだけです。