聖徳皇のめぐみにて

（２）聖徳皇のめぐみにて

　親鸞は聖徳太子の導きで法然のもとを訪ねることができ、仏智不思議の誓願に遇うことができたということです。ここで「聖徳皇のめぐみにて　正定聚に帰入して」と詠っているのはそういうことだと理解することができます。しかし親鸞と聖徳太子とのつながりはこのときはじめてできたのではなく、むしろすでに深いつながりがあったからこそ、この夢の中に現れることになったと言わなければなりません。『伝絵』とは異なる親鸞伝のなかに、親鸞は比叡山修行時代に法隆寺を訪れ、さらに磯長（しなが）の太子廟に３日間籠ったことが記されています。そしてそのときにも夢告を受けているのです、「汝の命根は１０年余である」と（それが１９歳のときですから、その１０年後の２９歳のときに六角堂の夢告に与ったということになります）。
　伝記の類いをどこまで真に受ければいいかという問題がありますが、少なくとも親鸞は若い頃から聖徳太子を慕っていたことは確かだろうと思われます。これは親鸞に限ったことではなく、日本の僧侶たちは多かれ少なかれ聖徳太子を尊敬していたと言えるかもしれません。なにしろ大陸からの外来宗教である仏教を日本の地に根付かせるという大きな役割を果たしたのが聖徳太子ですから。仏教が日本に入ってきた６世紀に崇仏派の蘇我氏と廃仏派の物部氏（および中臣氏）が激しく対立したことはよく知られていますが（そして崇仏派の蘇我氏の勝利に終わったこともよく知られていますが）、両派ともにおそらく仏教の本質を理解していたわけではなく、外からやってきたもの珍しい神（仏はそのころ蕃神‐外国の神‐とよばれました）を受け入れるかどうかを巡って争っていただけのことでしょう。
　それに対して聖徳太子は仏教という宗教がもっている真理性に気づき、これからの日本の政治の、もっと広く文化全体のひとつのバックボーンとすることができると思ったのではないでしょうか。そんなことを聖徳太子が語ったとされるいくつかのことばから感じ取ることができます。その一つとして「世間虚仮、唯仏是真（世間は虚仮なり、ただ仏のみこれ真なり）」を取り上げ、このことばに込められたものと親鸞の関係を考えてみたいと思います。

タグ：親鸞を読む

コメント 2

平凡な生活者さま
　うまくつながってよかった。あなたの最新のブログ（５・６）を読ませていただき、それにコメントしようとしたのですが、どういうわけかうまくいきません。そこでまたこのような形で書かせていただきます。
　分別知と無分別智との関係について。われらは持ち前の分別知で生きています。それなしではひと時も生きていけません。いま流行りのコロナウイルスにひとたまりもなくやられてしまうでしょう。でも同時に、分別知ではゲットできない領域があることにも気づいています。それに気づかせてくれるのが無分別智でしょうが、さてこの二つはどのように関係しているのか。これがぼくの一貫した問題意識です。禅ではそのあたりをどのように考えられているか、お教えいただければ幸いです。
　コギト
by fa75832 (2020-05-06 15:37) 

コギト　様

コメントありがとうございます。
so-net会員となり、どのジャンルに投稿すれば最適なのか分かりませんでした。
学問のテーマでコトギ様の仏教に関するブログが毎日投稿されていることで学問に投稿することに決めました。
既に退職しましたが、教育関係の仕事に従事していたこともあり
読ませていいただきました。

理路整然と書かれ説得力がある文章に感服しております。
またお邪魔させていただきます。
by 平凡な生活者 (2020-05-10 22:16)