使役

（１２）使役

　たとえば唐代の僧・慈愍三蔵の文である「但使回心多念仏　能令瓦礫変成金（たんしえしんたねんぶつ　のうりょうがりゃくへんじょうこん）」には「使」と「令」と二回も使役をあらわす文字が入っています（親鸞はこう読み下します、「ただ回心して多く念仏せしむれば、よく瓦礫をして変じて金と成さんがごとくせしむ」―『唯信鈔文意』）。これは法蔵菩薩の誓いを表現しているのですが、試しにこの「使」と「令」を省くとどうなるでしょう。「ただ回心して多く念仏すれば、よく瓦礫を変じて金とさなむ」となり、むしろすっきりして分かりやすくなるのではないでしょうか。
　因みに『無量寿経』の第十八願はこうです、「十方の衆生、心をいたし信楽してわがくににむまれんとおもふて乃至十念せん。もしむまれずば正覚をとらじ」。「心から信じて、浄土に往生したいと思い、十回も念仏すれば、かならず往生させよう」ということで、これもすんなり頭に入ります。「本願を信じ念仏すれば往生できる」というのですから、実にすっきりしています。どうしてそこに使役の助動詞を加えて、「信心させ、念仏させる」としなければならないのか。
　前に「未然形＋ば」と「已然形＋ば」の違いについてお話したことがあります。「本願を信じ念仏をまうさば仏になる」（『歎異抄』第１２章）と「本願を信じ念仏をまうせば仏になる」。前者は「もし本願を信じ念仏すれば」（仮定）であり、後者は「本願を信じ念仏するので」（理由）となります。学校の先生は「しっかり勉強しなさい、そうすればテストに合格できますよ」と言いますが、これが前者の形です。「もしあなたがしっかり勉強すれば」というわけです。これは励ましのことばでしょうが、生徒とすればさほど有難くないでしょう。あるいはぼくのような天邪鬼の生徒は「それでは、ぼくは勉強しません」と反発するかもしれません。