仏恩のふかきこと

（１５）仏恩のふかきこと

　追伸として述べられているのは「仏恩のふかきこと、そのきはもなし」ということです。仏恩のかたじけなさは、第１８願の人が「真実の報土へ往生して大涅槃のさとりをひらか」せていただけることにあるのは言うまでもありませんが、第１９願・２０願の人も切り捨てられることなく、「不可思議のたのしみにあふこと」にあらわれているというのです。この「不可思議のたのしみ」とはおそらく臨終に際して聖衆の来迎を受け、仮の浄土ではあっても往生させていただけることを指していると思われます。
　この手紙全体をあらためて読み直してみますと、まずは第１９願の自力の立場（「わがみをたのみ、わがはからひのこころをもて」往生しようとする立場）と第１８願の他力の立場（「如来の御ちかひ」の力で往生させていただく立場）の違いをくっきりと浮かび上がらせた上で、しかし第１８願の人は「諸仏の御おしえをそしることなし、余の善根を行ずる人をそしることなし」という結論へと導いていることが分かります。たとえ第１９願の人から憎まれそしられても、「にくみそしることあるべからず」と言わんとするのがこの手紙の趣旨であることが明らかです。
　そしてこの追伸で、「にくみそしることあるべから」ざる根拠として「仏恩のふかきこと、そのきはもな」いことが上げられ、ふかき仏恩は第１８願の人の上だけでなく、第１９願の人にも注がれていることを指摘しているのです。もし「わがみをたのみ、わがはからひのこころをもて」往生しようとする「修諸功徳」の立場が偽として退けられるだけならば、どうして第１８願とは別に第１９願が誓われているのか理解できないではないかということです。往生を求める人、救いを求める人にはわけ隔てなく往生が与えられるのです。ただ、「わがみをたのみ、わがはからひのこころをもて」往生をしようとする人は、すでに「ほとけのいのち」を生きているにもかかわらず、そのことに気づくことなく、ひたすら臨終の来迎をまつことになるのですが。

　　　　　　　　　　　　　　　　（第２回　完）

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