偈文１

第２回　はじめに願いありき

（１）  偈文１

冒頭の二句、「帰敬偈」です。

帰命無量寿如来　南無不可思議光

無量寿如来に帰命し、不可思議光に南無したてまつる。

「帰命無量寿如来」も「南無不可思議光」も「南無阿弥陀仏」ということで、「正信偈」六十行・百二十句はこの「南無阿弥陀仏」に収まると言えます。

ある方が御母堂のことを思い出しながら、「そういえば、おふくろは誰かと話をするとき、話の最後にいつも『なむあみだぶつ、なむあみだぶつ』とつけていたなあ」と述懐されたのが印象に残っています。それを聞いて思い出したのが、ぼくがまだ小さかった頃のことですが、家の近くにちょっと変わったお婆さんがいて、いつも「ありがたい、ありがたい」とつぶやいていたことです。ある暑い日、道に水うちをしていた人から、着物の裾に水をかけられたのですが、そのときも「ありがたい、ありがたい」とつぶやいて、水をかけた人を驚かせたそうです。そのお婆さんの「ありがたい」は先の御母堂の「なむあみだぶつ」です。

親鸞は「正信偈」をはじめるに当たり「なむあみだぶつ、なむあみだぶつ」と称えているのです。

「なむあみだぶつ」の「なむ」ですが、これは梵語の「namo」の音をとって「南無」としています。では「namo」とは何かといいますと、「namah」すなわち「敬礼します」の語尾が変化したもので、いまもインドでは「namas te」（ナマステ）すなわち「あなた（te）に敬礼します」ということばが「こんにちは、さようなら、ありがとう」を意味する挨拶語としてつかわれています。次に「あみだぶつ」ですが、これは「あみだ」と「ぶつ」に分かれ、「あみだ」は梵語の「amita(━)yus」あるいは「amita(━)bha」の「amita(━)」の音を取り「阿弥陀」としています。「amita(━)」の意味は「無量」で、「amita(━)yus」は「無量のいのち」、そして「amita(━)bha」は「無量のひかり」の意味になります。「ぶつ」も梵語の「buddha」の音を取り「仏陀」として、それを「仏」と略したものです。「buddha」とは「目覚めた人」の意味です。

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