もろもろの衆生は、みなこれ如来の子なり

（１１）もろもろの衆生は、みなこれ如来の子なり

阿闍世はさらに偈で如来を讃えます。

諸仏の弟子（阿闍世のこと）、この語を説きをはりて、すなはち種々の宝幢（宝で飾られた旗ぼこ）ももつて　乃至　また偈頌（げじゅ）をもつて、しかうして讃嘆してまうさく、〈実語（仏の真実のことば）はなはだ微妙（みみょう）なり。善巧句義（ぜんぎょうくぎ、巧みなことばと意味）において、甚深秘密の蔵なり。衆のためのゆゑに、所有広博の言を顕示す。衆のためのゆゑに略して説かく、かくのごときの語を具足して、よく衆生を療す。もしもろもろの衆生ありて、この語を聞くことを得るものは、もしは信および不信、さだめてこの仏説を知らん。諸仏つねに軟語（やさしいことば）をもつて、衆のためのゆゑに粗（粗語、きびしいことば）を説きたまふ。粗語および軟語、みな第一義（第一義諦、真如実相のこと）に帰せん。このゆゑにわれいま、世尊に帰依したてまつる。如来の語は一味なること、なほ大海の水のごとし。これを第一諦（第一義諦）と名づく。ゆゑに無無義（無義ではない）の語（みこと）にして、如来いま説きたまふところの、種々無量の法、男女大小聞きて、同じく第一義を獲しめん。無因また無果なり（涅槃に因も果もない）。無生また無滅なり（涅槃は常住である）。これを大涅槃と名づく。聞くもの諸結（結は束縛、もろもろの煩悩）を破す。如来一切のために、つねに慈父母となりたまへり。まさに知るべし、もろもろの衆生は、みなこれ如来の子なり。世尊大慈悲は、衆のために苦行を修したまふこと、人の鬼魅（きみ、魔もの）に着（くる）はされて、狂乱して所為多きがごとし（世尊が衆生のために慈悲行をされる様子は、人が魔ものに狂わされてさまざまなことをするのに似ている）。われいま仏を見たてまつることを得たり。得るところの三業の善、願はくはこの功徳をもつて、無上道（道は菩提、この上ない悟り）に回向せん。われいま供養するところの、仏・法および衆僧、願はくはこの功徳をもつて、三宝つねに世にましまさん。われいままさに獲べきところの、種々のもろもろの功徳、願はくはこれをもつて、衆生の四種の魔（煩悩魔、死魔、五陰魔、天魔）を破壊（はえ）せん。われ悪知識に遇うて、三世の罪を造作（ぞうさ）せり。いま仏前にして悔ゆ。願はくは後にまた造ることなからん。願はくはもろもろの衆生、等しくことごとく菩提心を発（ほっ）せしめん。心を繫（か）けてつねに、十方一切仏を思念せん。また願はくはもろもろの衆生、永くもろもろの煩悩を破し、了々に仏性を見ること、なほ妙徳（みょうとく、文珠師利菩薩）のごとくして等しからん〉と。

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