すでにこの道あり

（１１）すでにこの道あり

　次の和讃です。

　「一切道俗もろともに　帰すべきところぞさらになき　安楽勧帰のこころざし　鸞師ひとりさだめたり」（第２５首）。
　「僧俗とわずみなともに、帰すべきところほかになし。西にむかって帰らんと、曇鸞ひとりさだめたり」。

　これを読みますとあの童謡が聞こえてきます。「夕焼け小焼けで　日が暮れて　山のお寺の鐘がなる　おててつないで　みなかえろ　からすといっしょに　かえりましょ」。「帰っておいで」の声がするから、みんないっしょに、からすもいっしょに、西に向かって帰りましょう、と。
　そして「帰すべきところぞさらになし」ということばは、善導の二河白道の譬えに出てくる「すでにこの道あり、かならず度すべし」ということばを彷彿させます。進退窮まった旅人は思うのでした、「われいまかへるともまた死せん、住すともまた死せん、ゆくともまた死せん」と。そしてこうつぶやくのです、「一種として死をまぬがれざれば、われやすくこの道をたづねてさきにむかひてしかもゆかん」と。さらに「すでにこの道あり、かならず度すべし」ということばが旅人の口をついて出る。
　「すでにこの道あり」と言うとき、旅人はもう白道に一歩踏み出しています。白道を行こうかどうか考えているのではなく、もう白道に入り込んでいます。白道の入口には門があり、旅人はすでにその門に入っているのです。涅槃そのものは白道の先、河の向こう岸にありますが、涅槃の門は白道の入口、河のこちら岸にあるのです。旅人がその門に入ったそのときが「即得往生、住不退転」です。

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