この光に遇う

（９）この光に遇う

　十二光の四番目、無対光の讃嘆です。

　「清浄光明ならびなし　遇斯光（ぐしこう）のゆゑなれば　一切の業繋（ごうけ）ものぞこりぬ　畢竟依（ひっきょうえ）を帰命せよ」（第７首）。
　「きよらなひかりほかになし。このみひかりに遇うたゆえ、すべての濁りきえさった。たのみの綱に帰命せん」。

　もとの曇鸞の偈は「清浄の光明対（なら）ぶものあることなし　ゆゑに仏をまた無対光と号けたてまつる　この光に遇うもの業繋除こる　このゆゑに畢竟依を稽首（けいしゅ）したてまつる」で、和讃の第二句「遇斯光のゆゑなれば」とは「この光に遇うゆえに」の意味であることが分かります。弥陀の光明は他にならぶものがなく、この光に遇うことができれば、あらゆる業繋（煩悩です）が除かれるというのです。だからこそ、この究極の拠りどころ（畢竟依）である阿弥陀仏に帰命すると。
　まず目を引くのは遇斯光（この光に遇う）ということばです。親鸞はこの「遇う」という言い回しを大事にします。すぐ頭に浮かぶのは『教行信証』序の「あひがたくしていまあふことをえたり、ききがたくしてすでにきくことをえたり」という一節です。これまで何度となくこの言い回しについて考えてきましたが、親鸞浄土教の真髄とも言うべきことですので、何度でも味わいたいと思います。
　「遇う」は「会う」と異なり、「意図することなく」、「ばったり」誰かと遇います。そして、同じことですが、遇ってしまってから遇ったことに気づきます、「あゝ、あなたでしたか」と。ですから、遇うのは〈いま〉です。「あひがたくして〈いま〉あふことをえた」のです。親鸞がはじめて本願に遇ったのは、まだ若かった二十九歳のときだったでしょう。でも、本願に遇うのは〈いま〉しかありません。
　本願に遇うのは、それが過去であれ、現在であれ、未来であれ、遇ってしまったと気づくというかたちしかないということです。それが〈いま〉ということです。

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