浄土思想の二つの流れ

（１０）浄土思想の二つの流れ

　これまでをふり返っておきますと、「信知す」という善導のことばは「信じる」ことと「知る」ことを合体させていますが、この二つは対照的ではないかと考えてきました。「知る」はこちらからアクセスすることであるのに対して、「信じる」は向こう（仏から）から思わずアクセスされるということ。
　そして「知る」ことは「ことばで言い表す」ことに他ならないのに対して、「信じる」ことはことばが及ばないということ。それを何とか言い表そうとしてしばしば使役法が使われる（「させられている」）ということ。そして「させられている」と感じるのは事後的であり、どんなときにそう感じるかを言うことはできない、といったことを見てきました。
　さて仏教を大きく捉えてみますと、「知る」ことを重んじる流れと、「信じる」ことを重んじる流れがあると言えます。前者は「悟り」をめざし、後者は「救い」をめざします。そして「悟り」は自ら得るものであるのに対して、「救い」は他者から与えられなければなりません。ここから自力と他力の対立軸が生まれてくることになります。
　浄土思想は言うまでもなく後者に属しますが、その中にもまた「知る」ことを重視する流れと、「信じる」ことを重視する流れがあります。
　浄土思想において「知る」とは仏の姿を「見る」ことであり、「信じる」とは仏の声を「聞く」ことです。末木文美士氏の『浄土思想論』を読みまして、「見仏」（あるいは「観仏」と言った方がいいかもしれません）の源流にある浄土経典として『般舟三昧経（はんじゅざんまいきょう）』が、「聞名」（「聞仏」とは言いません、仏の名号を聞くということで「聞名」と言います）の源流にある経典として『大阿弥陀経』（『無量寿経』の異訳の一つで古い層に属します）があることを教えていただきました。

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